Культы мистерий древнего и классического миров обозначают раннее созревание в длинном переходном росте человеческого сознания. В Вавилоне, Египте, Греции и Риме культы Иштар, Изиды, Диониса и Митры являлись предзнаменованиями духовного проявления из анимистического природного поклонения к более сформировавшимся учениям, представленным (на Востоке) Буддой и системой йоги или (на Западе) исламом или христианством. Они в свою очередь привели к современным абстрактным учениям и отношению к рациональной науке.
Раннее учение мистерий
Это история Инанны — царицы неба и земли в шумерской мифологии. Как позже Изида и Персефона, эта богиня, или источник природной активности, всегда должна спускаться с «Великого верха» в «Великий низ» (преисподняя, царство Аида, ад), жертвовать своим здоровьем и красотой, обнажаться перед богом мертвых, чтобы освободить жизнь, своего любимого от холодной хватки смерти. Относящийся к 2000 году до н.э., этот цикл мифов объясняет в миниатюре человеческие жизнь и страдания. Даже боги подчиняются неизбежным законам природы. Готовясь спуститься в преисподнюю, Инанна кричит своей служанке:
«Если я не вернусь,
Оплачь меня на руинах,
Бей в барабан за меня в
оживленных местах.
Кружи вокруг храмов богов.
Царапай глаза, губы, бедра.
Одень на себя лишь одну одежду, как нищая.
Если сама великая богиня должна умереть, что же говорить про остальных? Рассказ подобной мистерии для тех, кто слушал, издревле объяснял повседневные радости и горести, значения времен года — смену зимы на весну, расцветающую летом перед тем, как уступить путь осени, а потом снова зиме.
Итак, мистерии предлагали надежду, которая, конечно, возвращается. Хотя и лишенная девственности, униженная, вынужденная низко склонить голову, она возвращается, причем каждый год.
Так начинался процесс перевода природных ритмов во внутреннюю человеческую жизнь. Мистерия означает начало абстрактной интерпретации природных символов: процесс, который за три тысячи лет привел через алхимию к науке.
Восходящая луна, заходящее солнце, муки рождения, смерть и жизнь — все связано в мистериях. Современные аналитики, далекие от мечтаний, поэтического образа мысли, которые порождают обряды и символы мистерий, не могут войти в мифический лабиринт дорационального сознания. Исследования Юнга и других положили начало повторного открытия мира как вездесущей тайны, известной тем, кто жил до нас.
Ритуалы мистерий
Однако детям знакомы мистерии. Они биологически переживают те же самые страхи, радости, ужасы и восторги, которые когда-то привели к обрядам Инанны, Изиды, Озириса, Иштар, Бахуса и Диониса. Последние двое относятся к мистериям алкоголя и энтузиазма (состояние внутри бога) и экстаза (вне тела). Это были греческие мужские мистерии, которые позже Лири и другие пытались открыть заново через галлюциногены.
О специфических ритуалах мистерий известно мало. Христианство старалось смягчить наиболее жестокие крайности западного человека, превратив каннибализм из действительного в символический (общность: хлеб и вино, тело и кровь). Некоторые западные мистерии посвящены ценностям полного самопожертвования и ухода в преисподнюю, ставшими сомнительными. Кажется, старые греческие мистерии об Элевсисе (основанные на похищении Персефоны Аидом в преисподнюю), даже до рождения Христа, отказались от аспекта физической жертвы ритуала, называемого «Открытие глаз».
Ритуал, включающий огонь, смерть и возрождение духовного взгляда, стал символическим. Один зафиксированный случай касается приглашения индийского святого человека в XX веке до н.э. присоединиться к ритуалу. Когда дело дошло до огня, он намазал свое тело маслом и нырнул в пламя. Смысл его последних слов заключался в том, что на его родине люди отдают религии всю душу и не удовлетворяются одними символами. Толпа людей была потрясена таким пылким религиозным рвением.
©